Chicarcas Hansel y Pitirijas Gretel

Erase una vez dos albañiles muy pobres llamados Chicarcas y Pitirijas. Eran empleados de una obra también muy pobre, tanto lo era, que el patrón no sabía cómo despedirlos a ambos sin darles liquidación.

Un día el patrón tuvo una idea. Llamó a los dos albañiles y les prometió un paseo por La Marquesa por ser tan chambeadores y responsables. Ambos sospecharon del ofrecimiento pues ellos sabían que no eran ni lo uno ni lo otro, pero pronto dejaron las suspicacias de lado al prometerles una tanda de quesadillas de hongos con queso en tortillas de masa azul.

Ya en el frío bosque, y sentados en la mesa de la fonda donde devoraba los suculentos manjares, el patrón se disculpó diciendo que iría a traer algo de la camioneta. Nuevamente la sospecha surgió de ellos pues habían llegado hasta ahí en pesero. Sus sospechas se incrementaron cuando, al paso de las horas, el patrón no regresaba. Siendo ya de noche Pitirijas le dijo a Chicarcas:

-Oyes Maistro, se me hace que el patrón ya nos dejó bien embarcados con la cuenta.

-Ya sé güey, me di cuenta desde el comienzo, pero no dije nada porque ayer le chingué una caja de herramientas al patrón.

-¿Y ora que vamos a hacer? – dijo Pitirijas con los ojos asustadizos llenos de lágrimas.

-No se me asuste Pitirijas y sígame la corriente que de esta salimos con calzones.

La matrona responsable de la fonda, quien ya se olía las malas intenciones de nuestros héroes, merodeaba muy cerca de ellos, Chicarcas se dio cuenta de su cercanía, entonces le dijo a Pitirijas lo suficientemente alto para ser escuchado:

-¡Ah que buen taco nos hemos echado! Ya podemos regresar a terminar el narcotúnel que estamos construyendo, ¿o no Pitirijas?

-Esteee, siiii, sicierto, me siento tan fuertote que creo poder cargar de a dos pacas de a kilo en cada mano.

La matrona asustada por creer que tenía a dos peligrosos sicarios en su negocio se les acercó temblorosa y con una sonrisa nerviosa les dijo:

-Cortesía de la casa muchachos.

Sin embargo ya la noche había caído en el bosque y ambos no tenían forma de salir de ahí. Deambulando por las veredas notaron una luz en medio de la oscuridad. ¡Era una casa! Chicarcas y Pitirijas se acercaron cautelosos y notaron la puerta de la casa abierta. Entraron y se percataron que un viejecillo casi ciego y con bastón deambulaba por ahí. Este al medio verlos, los invitó a pasar y tomarse un café para luego ofrecerles posada en esa noche.

Por la mañana Chicarcas despertó y notó que Pitirijas no estaba; incluso recordó no haberle escuchado durante la noche su concierto de ronquidos y flatulencias tan frecuentes en él. Al intentar levantarse se dio cuenta que estaba sujeto a la cama con unas esposas.

Enseguida apareció el viejecillo con una cámara con la cual comenzó a grabarle:

-¡Con que cártel trabajas!

Chicarcas pensó lo peor. El viejecillo eran en realidad un narco que se escondía en el bosque y capturaba inocentes víctimas a las cuales obligaba confesar delitos inexistentes. Por un momento Chicarcas se imagino así mismo ser pozoleado o reencarnando dentro de unos tamales en cualquier calle del D.F.

-No señor, yo soy maistro de obra y a veces también soy chalán –dijo Chicarcas con la entereza propia de quien dice la verdad-. Y si usted me la perdona le doy un buen presupuesto para echarle otro piso a su casa. ¿Cómo la ve?

El anciano convencido por la generosa oferta lo puso a trabajar día y noche. Mientras tanto Pitirijas permanecía encerrado en una jaula donde era alimentado como bestia de engorda. Sin embargo Chicarcas era muy astuto e ideo un plan de escape para ambos. Cierta noche el anciano vigilaba a Chicarcas trabajar en la obra del segundo piso.

-Oiga patrón, ¿no podría poner algo de música norteña? Así me dan más ganas de chambear.

El anciano motivado por lo que creyó un gusto compartido fue en busca de un cd de narcocorridos. Chicarcas aprovechó para escabullirse y liberar a Pitirijas de su jaula y juntos escaparon de la casa de su secuestrador.

Dispuestos a tomar venganza contra su patrón que los había abandonado en el bosque se dirigieron hacia su antiguo lugar de trabajo. El patrón los recibió con abrazos y besos. Ambos no entendían la felicidad del patrón hasta que se enteraron que el resto de albañiles se había afiliado a la CTM.

Así ambos regresaron a la obra como trabajadores no sindicalizados.

Fin.

El reencuentro

No, esto no se trata, mis estimados compis de pulcata, de un reencuentro estilo "cuando Capulina reencuentra a Viruta" ni nada parecido.
Permítaseme decir que se trata del reencuentro de este su servidor con el sano arte de bloguear la serie de aventuras que han sucedido en los últimos meses.

¿Qué que anduve haciendo?

Compis, son tantas las historias que contar como kilos que guarda la enorme panza de Carstens, pero para todo hay tiempo y por adelanto puedo decir que mis aventuras incluyeron:
-Detective de esposas engañadas (con resultados sexuales)
-Cazador de chicharras (para los niños pobres del bordo de Xochiaca)
-Machetero (hasta que me enteré que era para el trasiego de mota)
-Activista por los derechos de los afectados por alopecia (por los pelones puesn)
-Comisionado para las pláticas de paz entre el gremio de alarifes y las constructoras de polanco.

NOTA: Casi todo derivó en resultados sexuales...

Fueron muchos (tres) los correos que insistían sobre el abandono de esta obra maestra que ostento en este blog. Pero no encotraba la motivación para darle continuidad y atención merecidas, así que solicité los consejos de mi Maistro Chicarcas para que iluminase mi camino con su desbordante sabiduría.
Luego de destilar por nuestros bellos y rollizos cuerpos sendos litrotes de pulque hidalguense el Maistro Chicarcas y yo nos olvidamos el motivo de nuestra reunión cumbre, de tal forma que comenzó a contarme todas sus aventuras. Tomé nota de ellas y pensé para mis adentros (mientras que para mis afueras iban a parar las quecas de hongos) "Esto lo debe saber el mundo, tanta belleza debe ser compartida". Luego de limpiarme del hocico un hongo digerido a la inversa, decidí que era hora de retomar este valioso documento histórico sobre los usos y costumbres de que la perrada acostumbra ejercer día a día.

Así que, ya lo saben.

La batalla más cruel que nunca sucedió

juar juar, Este seguramente es el post más violento en la historial del foro sin nombre. Un par de nenas entran en conflicto debido a que no saben compartir la esquina donde ambas fichan.
Una de ellas, la más mojigata, alega que le ofendieron a la familia, la otra, más desmadroza dice que no pero tampoco se raja a los chingadazos.
Acá una muestra de la furiosa batalla:


Miron 1- Este, ¿y pa' cuando es la madriza?
Nena 1- Pues depende no acostumbro pegarle a las mujeres, ademas necesito un documento que me ampare contra la sociedad protectora de animales.
Nena 1 -El que gane se queda con Marycarnes.
Nena 2- Quien te dió permiso de disponer lo que no es tuyo cabrón?!
Nena 1 -O que la chi... entonces con la Charis? te parece bien?
Miron 2 - Ya chinga!!! Qué no entendieron, hijos de la verga??? Órale, rómpanse el hocico!!!
Nena 1 - Aaabuket!!!!
Nena 2 - Y sigues con tus mamadas, ya respeta wey. chale, y chinga tu madre por disponer de las mujercitas del foro y por tus comentarios manchados.
Yo mero - o jo que es esa mamada? juar juar na mas no se pelien como estos jotitos
Nena 2 - Y como le mando uno putazos al Folken?Huh Ahh ya sé... A ver!! Ormas, Pepepecas, Pancho!! váyanse con el Folken!!

y continuan arañanodose las medias este par de zorras

Chiches y pelos

Ahora que tengo la atención de ustedes procedo....

Uno es como el Quetzalcoatl, me cai, pues uno va y viene, va y viene, va y viene hasta que me vengo. Neta, soy una especie de serpiente descomunal emplumada y peluda. Al abrir las puertas de la pulcata todos callan, todos miran de reojo por mi presencia con harto temor de mirarme los ojos con los que los cacho luego luego.
¿A que viene todo esto? Pus ni sé. Lo que quiero decir es que ya ando de nuevo por acá, ya cambie este mendigot ema tan jodido y jotolon como todos ustedes, me cagan en verdad.
En estos meses mis estimados he andado viejando, de hecho vengo de la India quien me enseño unas posiciones bastante dificultosas a la hora de los movimientos copulatorios, tengo todavía dormido el nervio ciatico y una pinche costilla me lastima el lomo. Ahí mismo encontré la paz interior compas, esa paz interior, bien interior, bien adentrito, ustedes no saben lo que es mantenerse en una calma absoluta lograda con días y días de meditación, ayuno, silencio un tres pomos de solera además de una pipa gigante de opio. jijodelafregada compas, esa si es vida, con razon hay tantos hindues, son un chinguero, cuando llegue pense que eran pepenadores del bordo de xochiaca que se habian ganado un viaje o algo asi pero no, me dijeron que asi estaban de prietos todos y aunque se bañanaran siempre se veian asi. "No pos yo respeto" le dije a mi interlocutor; y sinceramente compas, como que las muejeres de allá son muy mujeres para esos méndigos pepenadores y entrenadores de elefantes. Edaddedios, pues que mujeres tan finas y bellas que al verme y captar su atención les dije: "hi, im a mexican curius" para luego soltar risitas de exitación (por que eran de exitacion, ¿entonces que si no?). Total que les perdí el asco, es que ese colorcito aprietado si me saco ampulas compas y pues me puse un tapabocas y me lanze con la primera que elegí....¿de que se rien? ¿acaso ustedes no eligen a sus viejas o que?. Y pues comenze a desacargar mi furia compas hasta que me senti lijerito lijerito. Entoces la prieta me dice: "Me hiciste acordar de mi elefante" ¡¡¡puta madre!!! luego de darle la merecida chinga por ese comentario tan denigrante (pues es sabido que el diametro de la trompa del elefante no es competencia contra mi virilidad ni mi fuerza jodedora) me dispuise a regresar pa México.
Ya estando aqui desperte en el aeropuerto muy madreado. Me levanto la tira y me llevo a los separos quesque por vagancia y maltrato de mujeres. "¡A chinga! ¿como se enteraron de esa madriza?" pensé, luego el abogado de oficio me dice "No joven usted ya se jodio todido, mire tiene cargos por violar y madrearse a la hija del lider de pepenadores del Bordo de Xochiaca, traficar con opio, chingarse el opio y encima por atravesar el pinche aeropuerto bien pedo y en calzones".
Ahi compas, me di cuenta que todo fue una especie de viaje astral entre las tierras del Maraha de PocaJu, los basureros de neza y los separos de la Venustiano Carranza.
ora si, nos vemos seguiditos po aca.

El Foro Sin Nombre

Atento aviso a los usuarios del Foro Sin Nombre:

NOS MUDAMOS!!!!

LA DIRECCIÓN ES:

http://elforosinnombre.net/


Además los invito,a los que no se han registrado, a pertenecer al mejor foro de internet.

Un vaporazo

¿Cuantos no habrán perdido además del jabón en el vapor?

¿Alguno de ustedes tendrá historias de los Baños? Me cae de madres que es otro tema este del Turco. A ver quien se anima.

Con un puñal en el alma

Todavía recuerdo a las ñoras en la fila de las tortillas leyendo bien apasionadas el libro semanal. Aún hoy, cuando mi limusina no circula, y espero mi cambio de un billete de a 500 con el que le pago al chofer de la combi, ver que dos o tres ñoras van bien atentas a la sana lectura que estas mininovelas ofrecen a sus fragiles mentes y destrozados egos.


pura caca.

Casos de la gran ciudad

Esta imagen la encontre en el Archivo General de la Nación, en uno de los tantas fojas sobre juicios de divorcio.

Barata de morros

Yo tenía un post que no sé donde quedó, de hecho hice un par de post y no se a donde fueron a parar, ja,ja. Tal vez esos pelos y enormes traseros fueron a parara mi blog "Pro- ayuda a niños con problemas de abuso" chales, ni modo.

En fin que lo que trataba de decir es:

Barata de morros en la Conferencia del Episcopado Mexicano


nahh asi ya no tiene chiste. I hate you blogger CTM!!!!!

Ayyyy nanita que rayotas

Me cae que cuando vi esta foto se me tambalearon las dos piernitas!!!! hasta estpuma estoy sacando por el hocico compas, me cai de madres.

Ya me gustaría llegar el final del arcoiris.

Ya se, ustedes que son maricones de seguro estan viendo las pinches medias, bola de jotos.

Ayuda por favor

Estoy desesperado mis compitas pues acabo de ver un video que me ha deshecho las entrañas toditititas me cae de madres.
Y es que díganme si no es patético que este pendejete trate de comportarse como hombre mientras de la besitos a un suculento pulmex.
Chequen a este pobre perdedor cómo se riden ante la fuerza del pulque.

Lo peor de todo es ver cómo hace caritas el hijodesupinchemadre. No fueran mecos pues hasta se los sorbería el muy putito.

Por favor, vayan y mientenle su madre a este pobre idiota de mi parte

Suele ocurrir

Si ustedes pensaban que las enfermedades venereas comenzaron con el surgimiento del Sidral están muy equivocados.

Y si no me creen ahi les dejo este cartelito de los años 50s para que se den un quemon y recuerden la moraleja.

"Más vale pajaro en mano que en frasco de formol."

Oracion de los hombres cabrones

Señor mío, librame de los pendejos en mi camino,
que si bien les parto la madre, pierdo tiempo que no es mío,
pues las nalgotas que me siguen no son las mías
sino de un buen de viejas que gustan de lo mio.

Procurame un buen salario para mantener a tanta vieja
y manten sano aquel aparato
pues aunque con el dedo tambien se menean
luego se aburren despues de un rato.

Elaboracion del pulque

Muchos han sido quienes preguntan "¿Como se hace el pulque?". Bueno, aqui les daremos una introducción de cómo se hace.

Los antiguos mexicanos tenían a Mayaguel como la divinidad del pulque, éste tuvo una gran importancia en la vida de los indígenas del centro de México “pues fungió como bebida ritual y como ofrenda ceremonial para los dioses”. El pulque se consumía en festividades y banquetes, aunque las borracheras estaban sumamente penadas fuera de ese contexto, baste recordar tan sólo la leyenda de Quetzalcoatl y su embriaguez vergonzante que le obligó a huir de Tula. En los tiempos míticos “los hombres poseían los granos que garantizaban su sustento, /pero/ carecían de otros productos que les proporcionaran placer y gozo. Los dioses acordaron darles algo que los hiciera propensos al canto y al baile. Quetzalcoatl decidió que una bebida intoxicante brindaría placer a sus vidas y recordó entonces a Mayahuel, hermosa joven diosa del maguey”. La abuela de la diosa era una tzitzimitl, es decir, un demonio celestial de la oscuridad. Quetzalcoatl convenció a Mayahuel de irse con él a la tierra, allí los dos se reunieron en un frondoso árbol y tomaron la forma de rama cada uno. Desafortunadamente, la abuela de Mayahuel, al percatarse de su huida, convocó a las demás tzitzimime para que la ayudasen a encontrar a la diosa. Cuando la localizaron inmediatamente destruyeron el árbol y la rama en donde estaba oculta Mayahuel fue quebrada; así su abuela despedazó a Mayahuel y dio las partes de su cuerpo a las otras tzitzimime, ellas la devoraron y dejaron sus huesos roídos. Cuando Quetzalcotal, cuya rama no había sido rota, recuperó su aspecto, recogió los huesos y los enterró con grandes muestras de tristeza. De ellos surgió “la primera planta del maguey, milagrosa fuente del pulque.”[1]



En Tacubaya, pueblo de indios cercano a la Ciudad de México y que formó parte del Marquesado de Hernán Cortés durante el período colonial, se producía pulque desde la época prehispánica, lo cual determinó profundamente la vida religiosa de la localidad. Investigaciones recientes vinculan el nombre de algunos barrios de Tacubaya con el de estas divinidades. A su vez, fray Bernardino de Sahagún, en su obra Historia general de las cosas de Nueva España, nos proporciona la lista de las deidades del pulque, a saber, Tezcatzóncatl, Yiauhtécatl, Acolhua, Tlilhua, Pantécatl, Izquitécatl, Tultécatl, Papáztac, Tlaltecayohua, Umetuchtli (Ometochtli), Tepuztécatl, Chimalpanécatl y Colhuatzíncatl (p. 63). Llaman la atención los nombres de los barrios Texcacoac y Culhuacatzinco, pues se podrían relacionar con el culto a Tezcatzóncatl y a Colhuatzíncatl respectivamente. [2]



Asimismo, Sahagún hace referencia a los celebraciones religiosas celebradas en Tacubaya, pero como bien señalan Rivas y Durán, “lo interesante de estas ceremonias lo constituye el señalamiento de sitios específicos dentro del paisaje donde se celebraba a las deidades del agua y los mantenimientos, incluyendo a las del pulque... Por otro lado, el tocado que lleva el Yiauhqueme, es de plumas de garza y penacho de quetzal, como el de las deidades del pulque y los mantenimientos.”[3]



Durante el virreinato, la bebida perdió su carácter sagrado y dejó de consumirse con un sentido espiritual. Esto no significa que hayan desaparecido los magueyales[4] y que el pulque se haya dejado de producir en Tacubaya, lo que resulta es una transformación en la manera de apropiarse de estos recursos a nivel simbólico, ya no en una relación de paisaje y ritualidad, sino de paisaje y economía que desvirtuaba su sentido original. El pulque se convirtió en una bebida sumamente apreciada y comercialmente redituable para los indios y españoles. Así, el cultivo de los magueyes y la producción de la bebida blanca (pulque) fueron actividades económicas importantes de los indios de Tacubaya durante el período colonial. Inclusive se exigía una calidad en cuanto a su elaboración, tal y como lo demuestra este documento del Ramo Indios del Archivo General de la Nación de México, en el cual el virrey don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey, para resolver un pleito entre los distintos barrios de Tacubaya, dispuso que:



Por cuanto los indios e indias de la villa de Tacubaya de los barrios de Aguatecpan, Guizilan, Colguacacingo, Xochiguacan, Nonogualco y Otzonco me han hecho relación que estando permitido a todos los indios e indias de la dicha villa por licencia expresa el beneficiar la miel blanca que sacan de sus magueyes echándole la raíz que suelen para que no se dañe con calidad de que dé la bebida blanca y cada persona beneficie hasta dos o tres reales de ella, pretenden los de los barrios de Tzcacoac, de Quisquinaguac y Tlacoteco usar de ella por sí solos impidiendo a los de los dichos barrios el gozar del efecto de la dicha licencia la cual había de ser general y no particular, pidiendo que para que cesasen pleitos y diferencias les confirmase la licencia que tenían de don Juan Altamirano que ante mí presentaron, por tanto, por la presente doy licencia a los dichos indios e indias para que por tiempo de cuatro meses primeros siguientes que corran y se cuenten desde el día de la data de esta puedan beneficiar cada uno de los dichos indios de los dichos barrios Aguatecpan, Guitzilan, Colguacacingo, Xochiguacan, Nonogualco y Otzonco hasta tres tomines de la dicha miel blanca de maguey con la raíz que se le echa para que no se dañe de suerte que quede la bebida blanca y no amarilla, lo cual mando que durante el dicho tiempo no se lo impida justicia ni persona alguna. Hecho en México a veintisiete de noviembre de mil y quinientos y noventa y seis años el conde de Monterrey[5] (Ramo Indios, Vol. 6.1, Exp. 1166, foja 321 reverso, AGN).



Esta tradición de producir pulque y de procurar que cumpla con ciertas normas de calidad se observa en este testimonio recogido por Yolanda Lastra de Suárez en San Jerónimo Amanalco, Municipio de Tetzcoco, Estado de México en octubre de 1974: “Luego ya se trae el aguamiel. Si no hay semilla se compra y si alguien sabe componerla la compone en su casa hace pulque para semilla. Cuando no hay semilla se compra donde haya bueno. Luego semilla para asemillar el aguamiel. Cada tres días se lava el barril para que no se descomponga el pulque. El tanto que se le echa de aguamiel ese tanto de pulque tiene que haber para que no se endulce para que esté bueno el pulque para que no esté feo sólo bueno.”[6]



Por su parte, Francisco R. Calderón sostiene que: “Mucho se ha dicho que el consumo del pulque aumentó entre los indios sobre el ya excesivo que hacían de él antes de la Conquista, pero esto no es posible comprobarlo; lo que sí consta es que su ingestión provocaba escándalos y alborotos desde los primeros días de la colonia. Como ésta es una bebida de fácil descomposición, le agregaban entonces cierta raíz (?) /sic/ que la hacía más duradera y al mismo tiempo más embriagante, pero de distinta manera: el pulque sólo producía sopor, mientras que con el aditivo de la raíz los que lo bebían se ponían furiosos, gritaban y aullaban, se excitaban carnalmente, reñían y se mataban. Estos excesos provocaron una cédula real por la que se inquiría la opinión de la audiencia gobernadora y del obispo Zumárraga sobre la conveniencia de prohibir el cultivo de la raíz de marras o en todo caso que se agregara al pulque. En nada quedó esta gestión y sólo hasta 1635 se prohibió bajo pena de duros castigos la venta de pulque amarillo corrupto ‘y otras (bebidas) nocivas’; al poco tiempo, en 1642 el virrey obispo Palafox y Mendoza aumentó los castigos a los transgresores y señaló lugares, llamados puestos, en donde únicamente había de venderse el pulque, el cual había de ser blanco”, más adelante, con el virrey conde de Alba de Liste (1650-1653), observando que el pulque era menos embriagante si se consumía solo y puro y además tenía virtudes salutíferas, “el pulque dejó de ser perseguido para pasar a ser reglamentado.”[7]



El pulque se convirtió en una actividad económica muy redituable. Aparte del pleito ya citado entre los propios indios de los barrios de Tacubaya, también se presentaron dificultades entre indígenas y mulatos derivadas del cultivo del maguey, la producción del pulque y su venta. Así, a principios de 1713 llegaron al virrey don Fernando de Alencastre, duque de Linares, las quejas de los indios principales del barrio de Santa María Nonoalco acerca de ciertas "casillas y magueyes y tierra" que indebidamente usufructuaban unos mulatos, enfatizando:



los gravísimos daños y perjuicios que de la residencia de dichos mulatos en dicho barrio se nos siguen y que es efuxio (sic)[8] el de decir ser suya la casilla y magueyes cuando no son originarios de dicho barrio, ni casados el conatural ni lo han sido, que era por donde podían representar algún derecho, sino advenedizos sin tratos en él y que antes debieran pagarnos así el aprovechamiento de la casilla como las utilidades que han tenido con los magueyes, y que hay algunos naturales en dicho barrio que ni casa ni un pedazo de tierra tienen en qué buscar para pagar los reales tributos de Su Majestad y demás obvenciones, debiéndolas tener y que no es justo el que estando como está prohibido el que en pueblos de indios, /radiquen/ negros, mulatos ni mestizos, los susodichos se toleren con tantos perjuicios (Ramo Indios, Vol. 38, Exp. 122, foja 158 reverso y foja 159 anverso, AGN).



En cuya atención, los naturales pedían al virrey que mandara sacar a los mulatos del barrio de Nonoalco. El virrey giró instrucciones al teniente de corregidor de la villa de Tacubaya para que se encargara de que los mulatos justificaran sus propiedades con títulos. El teniente informó al virrey que las referidas tierras, casillas y magueyes pertenecían legalmente a los mulatos, y que los indios debían desagraviarlos económicamente, pero éstos elevaron una instancia ante el virrey presentando nuevas evidencias. Firmaban la solicitud varios principales, miembros del cabildo indígena, don Matías de Santiago, gobernador de Tacubaya, don Lucas de Santiago, regidor, y los alcaldes Juan Nicolás y Matías Bernabé. Desafortunadamente, el expediente está incompleto y no me fue posible averiguar cómo terminó este caso.



En Tacubaya, como ya se mencionó, durante el período colonial se cuidaba el procedimiento en la elaboración de tan preciada bebida, ésta era vendida en las “casillas de pulque”. En ese entonces y a lo largo del siglo XIX, el pulque formaba parte de la vida cotidiana de la gente del centro de México, particularmente, servía como bebida digestiva luego de la comida. Si bien fueron famosas las haciendas productoras de pulque de los llanos de Apan, Hidalgo, no por ello hay que olvidar a Tacubaya y el pulque que le dio una especial fisonomía con sus múltiples expendios llamados pulquerías. Durante buena parte del siglo XX, las pulquerías de Tacubaya fueron famosas por las variedades de pulque que allí se vendían. Entre sus dueños se contaba a Conrado Zepeda, quien, según Eduardo Jiménez Sandoval, era considerado como el “manda más de los pulqueros”.[9] De cualquier modo, es muy seguro que en esa centuria ya no se produjera pulque en Tacubaya debido a la urbanización que sufrió esta zona y que acabó con los campos de cultivo.[10] Sin embargo, el pulque traído de otras regiones se siguió vendiendo en Tacubaya y sus pulquerías siguieron siendo un punto de referencia para los aficionados a esta bebida. Desafortunadamente, el pulque ya no es consumido de forma masiva, actualmente se considera muy “popular” y ya no se bebe en las casas luego de las comidas. Es probable que en algunos años se pierda por completo esta tradición tan mexicana.

Fuente acá

Sugerencia

Puto el que no comente

Ya

Las huilas

¿Alguien recuerda ese famoso sitio de huilas?

pos ahi les dejo un recuerdito:

Foto

Camila Rapidshared
Camila Megaupload

Fotos Sabrosas

Para todos aquellos que llegan buscando pura sabrosura y guarradas pos ahi se los dejo, cochinotes.
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QPM!!!

Que Pinches Mamadas!!! (QPM© es como el gringo WTF pero más chingon)



No lo puedo creer, tal descaro y sacrilegio hace que casi me de el vaguido.

Ustedes tambien manden sus QPM© a donpalabras en gmail.com

Pulquerías recomendadas

Me encontré con la reseña de una pulcata en un blog asi que les paso la liga pa que se pongan truchas.

http://charalon.blogspot.com/2007/07/la-hija-de-los-apaches.html

Receta gaseosa, Frijoles y Pulque

Pos navegando por ahi me encontré una receta poca madre, frijoles con pulque.

Nada más imagínense el hedor, uta madre!!!!. Antes de proceder a su preparación les recomiendo alejar a mujeres y niños o bien irse al desierto o al monte para preparara esta bomba gaseosa y maloliente.

Nos nos hacemos responsables por fundillos floerados ni por las muertes por intoxicació n que esta receta ocasione:

.- 1 kg. de frijoles cocidos (en saco de preferencia)
.- ½ taza de aceite de oliva
.- 6 dientes de ajo
.- 1 cebolla
.- 4 tazas de pulque
.- Chipotles adobados (en la página original un pendejo puso chipocles con "c", me cae que es mejor ser albañil pero listo que universitario pero pendejo)
.-Hojas de cilantro
.-Sal

Modo de preparación:
Ya cocidos los frijoles se cuelan y se reservan. Se calienta el aceite y se fríe en él, primero el ajo, y luego la cebolla ambos finamente picados.

Cuando se han acitronado se agregan los frijoles y, tras dejarlos freír un poco, también el pulque.

Se dejan hervir por unos minutos para revolverles el chile chipocle sin semillas y el cilantro, al gusto.

No mames!!!!! Sálvese quien pueda